对于流变之象来说，许多时候它不再以像其所象的方式表现出来，而仅仅以隐幽性“迹象”向存在者出示。这时，虽然“迹象性”与真实性、可靠性紧密相连，但已非相似性，至多只是现实物象上脱落下来的一块“碎片”。[64]也就是说，单凭图像、意象本身不可能将真实理解为一种超越一切的、一成不变的既成物；不可能有一个单纯的图像真正表达时间之流。这时，它需要存在者或制图者借助于意象图式，在把握时间绵延流淌的节律的同时，通过对碎片化了的图像和意象进行重新拾掇和组构，最终形成意欲表达的流变之象。
幸运的是，如同分类与划归了的世界结构一样，物象的脉动与节律也是类别化了的世界演化之象。对于那些不能直接表征的变化过程和复杂性意蕴，那些看起来比较任意性的象征物被加以采纳。虽然象征物与物象及其表观缺乏联结的相似性，似乎不能够表征物象的本来面貌和意蕴，但也正是在这种情形下才使得意象思维发挥出更自由的创造力，才能摆脱物象及表观的羁绊，达到对“大象”和时间之象的超越性创构。这个时候，图像和意象直指意义的核心之处，直奔最普遍性的东西。正如黑格尔所说：“象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。”[65]