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成龙和洪金宝电影全集剧情介绍: 忽略以上这一要害在我看来似乎是奇怪的。我猜想，没有人会根据这种理由——即：虽然战争为某些人所欲望，但战争却不是为每个人欲望的，它不是美丽的，它也不是义务的——来幻想去反驳将“在某种意义上的善”与“为某人所欲望的”等同起来。而那些（真正有力的）反驳分别是：（1）即使战争为某些人所欲望，但在任何意义上战争都不是善的（虽然战争的构成要素可能是善的）；（2）即使在某种意义上战争是善的，但说战争是善的所意指的绝不是说战争为某人所欲望。
佩里教授进一步试图将关于善与个体兴趣之关联的论证建立在“这个问题可能再度听从于每个个体的判断”这一事实之基础上。“假如当一给定的对象事物A早已被认定是善的时，该对象物的善仍然关联着一主体M，那么，这被认为是在谈论着一种善的特殊意义，该意义与主体M相关。”［53］显然，这是一个无意义的论证步骤。假如A的善早已被认可，即为相关的人们一致认可，那么，说其中某人问另一个人该事物是否是善的就没有什么意义了；而且，另一个人的诸如“我欲望它”或“我不欲望它”这类可能的说法，就与该事物是否是善的问题毫无相干，因为这早已被假设在一致同意的情况下得到了解决。
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